“代扫墓”何来“不敬”？
清明临近，却无法回乡祭祖，怎么办？
据红星新闻报道，近日，一则“00后女生做职业扫墓人”的新闻引发热议。大学毕业生可可（化名）从事“别离规划师”工作，每天代客扫墓鞠躬上百次，月收入约四千元。部分网友对此颇有微词，认为扫墓应当亲力亲为，“代扫墓”是对逝者的不敬。
“亲力亲为”固然很好，“代祭扫墓”又有何不可？
其实，代扫墓服务自古有之，在当代社会更有着现实的合理性，我们不必对此大惊小怪。
北宋时期，当时的汴京城就有专门代人上坟的“代哭”行业。到了明清时期，代扫墓也颇为流行。史料记载表明，代祭服务并非现代人的“发明”，而是古人在面对现实困境时的智慧选择。苏轼“十年生死两茫茫”的千古绝唱，道出的正是无法亲临祭扫的遗憾。古人尚且理解这种无奈，今人又何必苛责？
当下，中国有3亿多流动人口。许多游子因工作、经济或健康原因难以在特定时节返乡祭扫。对他们来说，请人代为祭扫难道不比让墓地荒芜更好？正如报道中可可所说，她的客户大多是“在外地无法赶回的亲属，或者腿脚不便的老人”。这些群体需要的不是道德指责，而是社会理解。
代扫墓也绝非简单的“鞠躬烧纸”。可可的工作包括与家属深入沟通、了解逝者生平、按要求摆放祭品、诵读家书等。整个过程充满仪式感和人文关怀。一位从业者表示，有时要在墓前转述家属的心里话，“自己都会忍不住流泪”。这种专业化的情感服务，恰恰体现了对逝者的尊重，而非轻视。与其质疑其诚意，不如看到其中蕴含的人文温度。
社会在变，祭扫方式自然也会多种多样。从网络祭扫到代祭服务，这些新形式都在尝试解决传统习俗与现实生活的矛盾。
重要的是缅怀的心意，而非固守某种特定形式。在这个意义上，代扫墓服务让传统文化在现代社会获得了新的延续，未尝不是一种创新。
祭奠的核心是心意，只要心存真诚，形式上的变通就不必计较了。
文章最后，附一首打油诗作为结尾：
清明祭祖难回家，
请人代为上炷香。
遥寄心愿了心事，
苛责不敬实荒唐。
（来源：大象新闻）
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